常闲斋

　                                                  《大学》仍放光

　　在中国的语境下，谈及高等教育，莫不引述《大学》之开篇，“大学之道，在明明德，在亲（或作新）民，在止于至善”。寥寥数语，却微言大义，俨然先人修身齐家之金秉玉鉴。无怪乎朱子尝言，“古人为学次第者，独赖此篇之存，而论、孟次之”。如今，朱子作此断言的情境我们已无法复原，但是“大学之道”却在这滚滚变动的时代重新绽放着经典的光芒。光芒若何，待笔者下文引述各家观点慢慢道来，偏颇或精当皆有赖各位看官“仁者见仁智者见智”了！
　　光芒之一，便是这一理念与现代大学之理念不谋而合。论及现代大学之理念，我们便不得不踏入西方传统教育思想的领地，因为，现代大学乃是发端于基督教世界的“教堂和修道院的庭院中”。顺着这一路径，我们可以尝试挖出在大学理念后潜藏着的基督教精髓，那便是“要塑造一个人，关键在于……在他身上创造出一种具有一般倾向的心智与意志”。不难看出，这样一个理念的核心便在于“稳定人格”之塑造 、“确定价值”之树立、“笃定关怀”之养成，便是使之“具有德性而非甘于卑俗……追求真知而非听命于意见摆布……践行伦理而非恣意而为……能够面对世间那些根本的冲突，担负自己的言论和行动的后果……而不是寻觅教条的避难所来推卸和逃避责任”。
　　这些，乃是大学之道的第一要务！这些，也是茕茕个体面对纷繁世界不致迷失自我的支柱！这样的观点，细细看来是与《大学》中“止于至善”的路数不谋而合的。君不见，“明德”若明则“确定之价值”可得，“民”之亲可养成“笃定之关怀”，而“至善”若达便是“稳定之人格”的铸成！
 　光芒之二，便是“大学之道”的践行纲目与现代之倡导同构异形。大学之道，讲求“正心诚意，格物致知”，讲求“修身、齐家、治国、平天下”，亦即在社会参与中严格践行伦理，自律慎独。而当今学者提出，匡正大学精神的“要害在于结合哲学、政治和伦理的公民科学”，只有将它在大学的园地里种植、浇灌，“才能使理性摆脱冷漠、热情避免亢奋，理论成为理论的生活，而最终，使大学成为真正独立和自主的‘普遍’和‘完整’，使其中的学生成为这种精神的化身，成为自由人和公民”。俨然也是强调对个体“位”意识的训练。二者相近若此，可谓美哉！
  由上观之，大学之道于当世大学之中兴可谓裨益良多矣！

（引文部分分别来自朱熹《四书章句集注》、涂尔干《教育思想的演进》、李猛“大学的使命：公民科学与自由教育”。本文的缘起是应付院报约稿，未及对上述著作细细体会便囫囵引用，悖谬之处多矣，看官莫怪！）