常闲斋

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     17世纪末新英格兰的社会秩序“被一种超人的力量所严重动摇，这种力量诱使很多人积极参与不理智的活动”……“我们把这种力量解释为新兴的商业资本主义，而马瑟牧师和塞勒姆村把它解释为巫术”。 

                                                                                                      ——柯文《历史三调》

     现在，我们也不得不追随塞勒姆村的村民，称我们身边的一切都被那力量施了巫法。坐下来，看看你的周围，还有哪样东西可以不被称为商品呢？你的衣裳、眼镜、鞋子，你的食桌、椅子、饭食，你的书本、水笔、纸张，你的床铺、枕头，你的置身之地即是商品，那儿的空间是被生产包装而成为你的站立居住的处所的。更为令人惊奇的是你的视力、听力、脏器功能、睡眠、你的健康和容貌都可以成为商品，你可以购买它们也可以出售它们，虽然它们的价格不仅随市场而且随时间有所变化。这，让你感到欣喜还是恐慌呢？

     这是一种多么有趣的生活图景啊，猛然间你发现自己原来对生命定位的那一套都不适用了，我们的身体机能及它的表征不再是完全被动的了，它可以被购买，可以被设计，可以被加工。于是乎对于一次性的生命或者它的表征的态度就显得没有以往那么坚决了，我们越来越模糊了对于自己的特征的捍卫之心，取而代之的是：憎恶-选择-修改-喜悦-再憎恶这样的生产和消费链条。如果你是一个还显保守的人，那么这一公式所演绎的是：普通-美丽-更美丽-接近完美……而如果你是一个天生的冒险者，那么这个公式所带来的将是：你-他1-他2-她1-她2-非你，如此的话你的每一个商品外壳所对应的一套社会关系将如产品包装一样容易替换，或许你需要为此申办一张基因身份证，而你的生命历程将不再是单线的，而是多线的，至于那些线是否平行则取决于你的学习能力、你的购买力和你的偏好了。

      可怕的想法～但是商品化和技术结合的力量却越来越将我们推向这一端。